Каждый человек знает по чуть-чуть практически обо всём. Ровно настолько, чтобы можно было поддержать беседу с человеком похожего кругозора. Это не плохо и не хорошо - это особенность человеческого разума. Он, как и всё в природе, не терпит пустоты и старается заполнить хоть чем-нибудь внезапно возникшую брешь новой области знаний. В ход идёт всё: что когда-то слышал, видел или читал. Не важно где - в фельетоне или научной монографии. Источники не ранжируются по важности и достоверности сами собой, это нужно делать специально, пристально анализируя информацию и перепроверяя её. Разумеется, проще расслабиться, чем напрячься, поэтому большинство людей ничего не анализирует.
Справедливости ради, надо отметить, что далеко не всегда нужно этим заниматься. Областей знания бесконечно много и для создания впечатления образованности (для себя и для других) в подавляющем числе случаев достаточно тех крох, которые возникают у человека в процессе социализации. Подобный уровень образования называется дилетантским и он такой у всех людей практически по всем областям знаний.
Очень некрасиво получается, когда человек не осознаёт источников знания по конкретной проблематике и/или неадекватно оценивает их достоверность. Самые яркие случаи стали предметом литературных штампов, когда человек пытается что-то починить в эл. щитке, автомобиле или телевизоре, не представляя как что устроено.
Нередки случаи, когда человек строит целую теорию, основываясь на том, что где-то слышал (в лучшем случае, читал). "Фундаментом" для такой теории обычно служат научно-популярные журналы и телепередачи. Достоверность подобных теорий даже не подлежит оценке. Работа явно не научна, но и научно-популярной она являться не может. Научно-популярные статьи пишут (по крайней мере, должны писаться) на основе строго научных источников. Если автор, при написании, соблюдал законы драматического произведения, то работу можно назвать произведением художественной литературы. Но подобное бывает редко: чтобы придать работе литературную ценность нужен особый талант.
Тяжела участь современной философии - они должны описывать общие закономерности нашего мира, но изучить все науки не в состоянии. Не хватит ни времени, ни возможностей разума. В результате то, что выходит из-под пера философов, быстро обретает формат макулатуры. Ну, или происходит так, как описано в предыдущем абзаце.
Время, отведённое человеку для полноценной умственной деятельности, очень незначительно. Получается более-менее разобраться только в одной, узкой области знаний. Если выбрать проблематику, которой интересно заниматься, и посвятить её изучению хотя бы несколько лет люди начнут называть этого человека профессионалом. Мало просто выбрать профессию. В каждой профессии 90% дилетантов, знающих минимум, гарантирующий от увольнения. Профессионал пытается докопаться до сути, до подлинного понимания ситуации и, в результате делает свою работу и лучше и быстрее. Профессионала в коллективе выявить легко: это тот, с кем советуются, кому можно поручить работу с гарантией, что она будет сделана на "отлично".
Профессионалом можно быть в любом деле, каким бы простым оно не казалось. На работу профи всегда приятно смотреть, будь то кассир, гардеробщик или установщик пластиковых окон. Именно наличие профессионалов в штате и умение их удержать делает престиж компании.
четверг, 21 августа 2008 г.
среда, 20 августа 2008 г.
Остров малодушия
Как-то посмотрел фильм "Остров". Знаю, что он одобрен православными патриархами и правильно отражает суть российского монашества.
Я хочу рассмотреть сюжет этого фильма как противобороство двух явлений: страха смерти и ощущения вины.
Эпизод первый. 1942 г. Анатолий попадает в окружение к фашистам. Ему, под страхом смерти, предлагают застрелить своего товарища шкипера Тихона. Выбор сложный, потому что для Анатолия убить человека, а тем более своего товарища - это поступок невообразимый. Но страх смерти побеждает: 1:0.
Эпизод второй. Немцы минируют корабль и оставляют на нём Анатолия. Однако Анатолий выживает, и после взрыва его находят на берегу монахи. На душе Анатолия преступление с которым ему невыносимо жить. Вновь возникает выбор: прекратить подобное существование, т. е. совершить самоубийство, или жить с ощущением чудовищного (по меркам самого Анатолия) греха. Страх смерти уже знает, что такое победа, и предлагает Анатолию выбрать религию, запрещающую самоубийство. Анатолий принимает христианство и остаётся в монастыре кочегаром. Итог: 2:0 в пользу страха смерти.
Эпизод третий. 1976 год. Отец Анатолий, смалодушничав дважды, закрыл себе путь к прекращению мук. Страх смерти на протяжении десятков лет спокойно дремлет в кресле-качалке, уверенный в своей неколебимости. А тем временем, отец Анатолий выжег свою душу ощущением вины и живёт лишь покаянием, мечтой избавиться от греха, тяжесть которого кажется ему непосильной. Периодически отец Анатолий уплывает на уединённый остров и просит Господа избавить его от мук. Анатолий лукавит, пытается обмануть не только себя, но и (!) Бога: если бы тяжесть была непосильной, он не прожил бы десятки лет. На самом деле он просит лёгкой жизни, избавления от проблем, от вины, от греха. Потому что существование отца Анатолия на этом свете жизнью назвать уже нельзя. Он превратился в организм, выполняющий лишь то, что нужно для поддержания жизнедеятельности. Он не моет руки, не ухаживает за своим телом, одеждой и домом. В 1942-м отец Анатолий убежал от смерти, но не смог найти дорогу к жизни, превратившись в ходячего мертвеца среди монахов. Он по-прежнему не приемлет идею самоубийства, но привык ежедневно убивать свою душу. Такую победу над страхом смерти можно отметить счётом: 2:1.
Эпизод четвёртый. Видный адмирал приехал в монастырь со своей дочерью. Адмирал оказался тем Тихоном, в которого стрелял Анатолий.Оказывается, он лишь ранил Тихона в руку, и тому удалось спастись. Тихон говорит Анатолию, что давно простил его. Анатолий освобождает себя от чувства вины, оставляет покаяние. А что остаётся? Уже ничего (см. пред. эпизод), голому одеться - только подпоясаться, мертвецу умереть - только в гроб лечь. Анатолий ложиться в ящик для угля и тело его, более не поддерживаемое никакими стремлениями, заканчивает свой жизненный путь. Страх смерти повержен, хотя "по очкам" выходит "ничья". Отец Анатолий уже не боится смерти, для него просто нет другого пути. А страх смерти для того "существа", которым стал к тому времени отец Анатолий, является уже рудиментом.
Я хочу рассмотреть сюжет этого фильма как противобороство двух явлений: страха смерти и ощущения вины.
Эпизод первый. 1942 г. Анатолий попадает в окружение к фашистам. Ему, под страхом смерти, предлагают застрелить своего товарища шкипера Тихона. Выбор сложный, потому что для Анатолия убить человека, а тем более своего товарища - это поступок невообразимый. Но страх смерти побеждает: 1:0.
Эпизод второй. Немцы минируют корабль и оставляют на нём Анатолия. Однако Анатолий выживает, и после взрыва его находят на берегу монахи. На душе Анатолия преступление с которым ему невыносимо жить. Вновь возникает выбор: прекратить подобное существование, т. е. совершить самоубийство, или жить с ощущением чудовищного (по меркам самого Анатолия) греха. Страх смерти уже знает, что такое победа, и предлагает Анатолию выбрать религию, запрещающую самоубийство. Анатолий принимает христианство и остаётся в монастыре кочегаром. Итог: 2:0 в пользу страха смерти.
Эпизод третий. 1976 год. Отец Анатолий, смалодушничав дважды, закрыл себе путь к прекращению мук. Страх смерти на протяжении десятков лет спокойно дремлет в кресле-качалке, уверенный в своей неколебимости. А тем временем, отец Анатолий выжег свою душу ощущением вины и живёт лишь покаянием, мечтой избавиться от греха, тяжесть которого кажется ему непосильной. Периодически отец Анатолий уплывает на уединённый остров и просит Господа избавить его от мук. Анатолий лукавит, пытается обмануть не только себя, но и (!) Бога: если бы тяжесть была непосильной, он не прожил бы десятки лет. На самом деле он просит лёгкой жизни, избавления от проблем, от вины, от греха. Потому что существование отца Анатолия на этом свете жизнью назвать уже нельзя. Он превратился в организм, выполняющий лишь то, что нужно для поддержания жизнедеятельности. Он не моет руки, не ухаживает за своим телом, одеждой и домом. В 1942-м отец Анатолий убежал от смерти, но не смог найти дорогу к жизни, превратившись в ходячего мертвеца среди монахов. Он по-прежнему не приемлет идею самоубийства, но привык ежедневно убивать свою душу. Такую победу над страхом смерти можно отметить счётом: 2:1.
Эпизод четвёртый. Видный адмирал приехал в монастырь со своей дочерью. Адмирал оказался тем Тихоном, в которого стрелял Анатолий.Оказывается, он лишь ранил Тихона в руку, и тому удалось спастись. Тихон говорит Анатолию, что давно простил его. Анатолий освобождает себя от чувства вины, оставляет покаяние. А что остаётся? Уже ничего (см. пред. эпизод), голому одеться - только подпоясаться, мертвецу умереть - только в гроб лечь. Анатолий ложиться в ящик для угля и тело его, более не поддерживаемое никакими стремлениями, заканчивает свой жизненный путь. Страх смерти повержен, хотя "по очкам" выходит "ничья". Отец Анатолий уже не боится смерти, для него просто нет другого пути. А страх смерти для того "существа", которым стал к тому времени отец Анатолий, является уже рудиментом.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)